日土氣家

명상의 집 일도토방 [日道土房]

指紋占이란 ?

생활속의 명상 왜? 명상인가 소개와 목차

제1장. 명상의 자유

명상가들은 자기 자신뿐만 아니라 우주에 존재하는 전체의 사물을 대상으로 삼고 그 내면의 세계를 관찰한다. 그리고 깨달음을 얻은 명상가는 자기만의 독특한 수행 방법으로 명상의 경지를 이루고, 그 행위를 통하여 명상의 대상에 관한 모든 사물의 존재, 그 차체의 본질을 이해함으로써 진리를 발견하게 된다. 하지만 깨달음을 얻었다고 해서 누구나 생에서 해방되는 것은 아니다.

구도자에게 해탈은 인간에게 불가사의에 속한다. 비록 해탈자가 아니라도 깨달음을 얻은 명상가는 자신의 경험을 나누기 위해 같은 구도자들끼리 공리적인 관계를 맺게 된다.

그리고 훌륭한 도반의 친구들, 그리고 다수의 제자들도 생긴다. 그 후로는 도반들과 함께 변함없이 생활속에서 우주의식을 찾아 명상가의 길을 정진해 간다.

서 언

명상의 정신

명상을 통하여 구원받는 세계는 명상하는 자의 것이며, 명상하는 자에게 은덕恩德이 된다. 그리고 그 은덕은 누구의 삶이 될 수가 없고 오로지 명상하는 자의 삶으로 활용될 뿐이다.

물질은 수량이며 범위를 잡을 수 있고, 측정할 수 있고, 증명할 수 있지만 정신이란 그렇지 못하다. 그러나 위대한 스승들이 가르쳐 주는 진리들을 우리의 삶으로 끌어들이고, 그것을 문화적으로 존재할 때 비로소 그것을 설명할 수 있고 따라서 그것을 이야기할 수 있는 사람으로부터 독자들이 보고, 듣고, 앎으로서 비로소 그 정신의 세계를 이해할 수 있게 된다.

명상을 통해 발견되는 특별한 정신 상태, 즉 그 정신의 문화란 우리 자신의 불행이나 갈등을 해소시켜 준다. 그리고 우리를 정화시키고 우리가 추구하는 기쁨을 스스로 이해할 수 있도록 도움을 준다. 절대 신의 에너지는 우리가 명상을 통해서 발견되는 지고한 에너지이다. 명상이 아닌 다른 정신 상태로는 발견되지 않는다. 신은 인간이 스스로 통각 하는 자세로 있기를 바라며, 그 하나의 뜻으로 인간이라는 피조물을 다스리고 있다.

따라서 그 존재의 창조주가 우리의 생명을 거두고 책임지고 있다. 아울러 이 우주의 전체를 왜? 그토록 아끼고 있는지를 신의 피조물인 우리들에게 가르쳐 준다. 이것을 우리는 깨달음이라고 이야기한다. 그런데 우리는 명상을 통해 발견되는 깨달음은 정신의 활동이 다른 비결의 수련법을 통해서 득도했다는 활동들이 각자 다른 차원의 조건 속에서 주어졌다는 사실을 분명하게 이해하고 있어야 한다. 그래서 얻어진 갖가지 정신의 능력을 확실하게 구별하려고 나는 "왜? 명상인가"라는 글을 지었다.

우리가 명상을 통해 깨닫고자 하는 것은 나의 영혼이며 신의 세계이다. 명상으로 그 존재의 세계를 여행한다거나, 영혼의 세계로부터 신비한 지식을 채널링하는 그런 초능력의 경험을 기대한다면, 그것은 명상의 순수성을 전체적으로 왜곡하는 것으로 나타나게 된다. 대개 사람들은 명상을 실제적인 현실이 될 수 없는 비현실의 세계를 탐구하고 체험하는 것이라고 생각하는 사람들도 있다.

명상의 목적이 그런 것은 아니지만, 그런 것들이 명상의 대상에 끼여들 수도 있다. 명상가는 사람들이 생각하는 것 뿐만 아니라 우주에 존재하는 모든 사물들, 그 무의식까지, 그것이 무엇이라고 정의되어 있어도 그 진리가 사람에 따라서는 명상의 대상으로 보여질 수 있기 때문이다.

명상가는 자신이 무엇을 명상할 것인가를 알고 있으며, 그 무엇에 관하여 깊이 통찰하고 있는 사람이다. 그래서 화가는 아름다움에 대한 명상을 하는 것이고, 음악가는 우주에 흐르고 있는 선율에 귀를 기울이기 위해 명상을 하는 것이며, 도둑질을 해서 먹고사는 사람은 도둑질을 더욱이 잘하려고 명상하는 것이며, 정치가는 그 자신의 세계를 장악하려고 명상하는 것이다. 그런 모습에서 명상가들은 명상가답게 되려고 명상하는 것이다.

그런데 명상가는 그 모든 사람의 의식을 전체적으로 통찰하려고 명상하는 것이다. 우리가 살고 있는 세상을 위하여 바른 행동을 분별하고 세상을 위한 바른 의식을 찾아내는 것도 명상가들의 일이다. 그리하여 이 세계가 어디로 향하여 가고 있는지를 알아내고, 관찰하여 우리가 무엇을 찾고 있는가, 또한 우리는 이 우주에서 무엇을 잃어버리고 있는가?. 하는 것들을 명상에서 찾고자 하는 것이다.

영혼의 세계는 우리의 인식이나 개념으로 어떤 깨달음으로 통하여 알아낼 수 있는 것이 아니다. 문제는 우리가 경험과 경향 따위로 가득 찬 삶에서 어떻게 의식하고 있는가 하는 것이다. 명상은 그 자체가 영적인 것으로 그 자체가 우주 의식이며, 사고가 초월되어 있는 의식이고, 그 의식이 깨달음의 의식이다.

이것은 우리가 명상 속에서 존재할 때 명상하는 사람이 곧 신의 세계에 존재하고 있다는 것을 뜻한다. 이것은 마치 물고기가 물 속에서 헤엄치면서 그 물이 무엇인지 모르는 것과 같다. 명상가도 그런 식으로 자신의 정신이 초월적[自我神]으로 된 세계에 존재하고 있다. 그 정신의 진실은 침묵뿐이다.

그리고 그러한 의식 상태를 자신의 마음 안으로 끌어들이는 세상을 통찰하게 된다. 마치 독수리가 높은 하늘에서 아래를 내려다보면서 하늘을 날고 있듯이 명상하는 사람은 자신이 통찰하는 세계를 살피게 된다. 그리하여 우리들이 소속된 자신의 세계를 똑 바로 바라보고 그 어떤 편견 없이 단순하고 긍정적인, 그 위대한 의식에서 새로운 의식의 세계로 도약하는 것이다.

명상가는 자신의 사상을 이야기하지는 않는다. 명상가는 개인의 사상을 거부한다. 그렇다고 어떤 다른 사상을 받아들이고 있다는 뜻으로 말하는 것이 아니다. 단지 세상에 존재하는 모든 사상으로부터 탈피하여 수정같이 맑은 정신으로 그 모든 사상을 에고의 경험 없이 어떤 명예도 없이, 그리고 야망도 없이 그저 심심心心한 상태에서 순수하게 명상하는 존재이다.

당신이 명상가가 아니라면 당신의 사상은 굉장히 많은 지식을 책이나, 다른 무엇을 통하여 기억으로 담고 있다가 그 기억한 것을 추론하여 생각한 끝에 도달하게 될 것이다. 그 사상의 지식과 그 진리들을 우리가 사상이나 기타 다른 생각을 할 수 있도록 마음속에 명상가의 정신을 통해 재고하고 순수의식과 그 단순성에 이르는 길이 무엇인지를 발견하는 기회를 갖자는 데 있다.

나는 그런 문제에 있어서 명상이 아니고 다른 정신의 수행법에서 발견되는 것들이 틀렸다거나, 무시하려는 의도에서 이야기하는 것이 아니라, 다만 명상의 발견 물勿이 다른 무엇에 묻혀 들어가고 오염되는 것을 방지되기를 기대하는 마음으로 이야기하고자 한다. 그리하여 순수한 명상의 에너지를 통하여 명상의 세계가 더욱 더 발전되기를 기대하는 것이다.

사실 우리 나라는 전통적으로 명상의 세계를 어떤 형식으로, 분야별로 특별한 문화의 장르로 구분해 두지 않았다. 그래서 생각하는 법, 바르게 생각하는 그 절대성의 세계에 대해 사고하는 사람들은 오히려 배척하였다. 이것은 아무리 생각해도 유교 문화가 저질은 대실수인 것이 아닌가 라는 생각을 해본다. 우리가 삶의 문제를 생각하려면 먼저 생각의 세계가 무엇인지를 깨닫고 난 다음에 생각해야 한다. 명상을 최고의 가치로 두었던 나라에서는 성인이 태어났으나, 우리 나라에서는 세계적인 성자를 배출하지 못한 것이 그러한 이유가 아닌가 생각해 본다.

우리가 명상을 진지하게 실행하려면 명상에 관한 전반적인 정신의 문화를 분명히 이해한 다음에 명상을 받아들이고 수행해야 한다. 나는 이 사실을 밝히고 주장하는데 있어서 아직도 부족하고 미진한 구석이 많지만, 명상가 입장에서 나름대로 솔직하게 최선을 다하여 생각을 정리해 보기로 한다.

2004年, 夏,에 미원면에서 日道土房에서 日土